- EAN13
- 9782713231469
- Éditeur
- Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales
- Date de publication
- 02/2021
- Collection
- Purushartha
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Divins remèdes
Médecine et religion en Asie du Sud
Éditions de l’École des hautes études en sciences sociales
Purushartha
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9782713231469
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14.99
L’abondance des sources qu’offre l’Asie du Sud - à la fois textuelles,
historiques et ethnographiques - au croisement et à l’interaction du médical
et du religieux, rend difficile l’analyse que ce volume se propose
d’accomplir. En fait, la porosité des frontières entre les domaines nous
oblige à questionner les outils mêmes de notre enquête. Si l’objectif est de
focaliser l’attention sur les recoupements entre soins et cultes, remèdes et
rituels, thérapeutes et officiants, le risque encouru est celui de dissoudre
et de confondre les deux domaines, en traitant tout acte thérapeutique de
religieux, et tout acte religieux de thérapeutique. Ce gommage ferait
disparaître la raison d’être de ce volume, qui consiste à étudier les
articulations, les jointures, et parfois les frictions, entre le médical et le
religieux. Toutefois, une définition des termes « médecine » et « religion »
n’entre pas dans le propos de cet ouvrage. La notion abstraite de « religion »
est une construction conceptuelle récente, liée à l’émergence des États
modernes et à l’expansion européenne, et n’a pas d’équivalent dans la plupart
des langues indiennes, de même que le terme « médecine » rend difficilement
compte de l’hétérogénéité des savoirs et des pratiques thérapeutiques que l’on
rencontre dans le monde indien. Les contributions ici réunies, sans donner une
définition univoque des champs du religieux et du médical, accordent une
importance majeure aux concepts et aux terminologies locales montrant ainsi la
pluralité des formes à travers lesquelles les représentations cosmologiques,
rituelles et divines sont reliées aux théories et aux pratiques de santé.
historiques et ethnographiques - au croisement et à l’interaction du médical
et du religieux, rend difficile l’analyse que ce volume se propose
d’accomplir. En fait, la porosité des frontières entre les domaines nous
oblige à questionner les outils mêmes de notre enquête. Si l’objectif est de
focaliser l’attention sur les recoupements entre soins et cultes, remèdes et
rituels, thérapeutes et officiants, le risque encouru est celui de dissoudre
et de confondre les deux domaines, en traitant tout acte thérapeutique de
religieux, et tout acte religieux de thérapeutique. Ce gommage ferait
disparaître la raison d’être de ce volume, qui consiste à étudier les
articulations, les jointures, et parfois les frictions, entre le médical et le
religieux. Toutefois, une définition des termes « médecine » et « religion »
n’entre pas dans le propos de cet ouvrage. La notion abstraite de « religion »
est une construction conceptuelle récente, liée à l’émergence des États
modernes et à l’expansion européenne, et n’a pas d’équivalent dans la plupart
des langues indiennes, de même que le terme « médecine » rend difficilement
compte de l’hétérogénéité des savoirs et des pratiques thérapeutiques que l’on
rencontre dans le monde indien. Les contributions ici réunies, sans donner une
définition univoque des champs du religieux et du médical, accordent une
importance majeure aux concepts et aux terminologies locales montrant ainsi la
pluralité des formes à travers lesquelles les représentations cosmologiques,
rituelles et divines sont reliées aux théories et aux pratiques de santé.
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