Platon et Paul au bord de l’abîme

Quel ou qui est ce mystérieux katéchon ? Quelle force désigne ce terme capable
de « retenir » la course vers l’abîme des sociétés humaines, au moins pour un
certain temps ? Terme rare, présent chez Paul, et dont ce livre veut retracer
l’histoire, et rechercher l’origine. Ainsi, Augustin avoue sa perplexité mais
adhère à l’interprétation commune qui assimile le katéchon au pouvoir
politique de Rome, identification aussi bien erronée que dangereuse. Si le
mystère est resté intact jusqu’à nos jours, la raison en est la séparation
radicale entre la tradition logico-philosophique et la tradition théologico-
religieuse. L’hypothèse proposée dans cet ouvrage avance que ce n’est au
contraire qu’en rapprochant Paul de la tradition platonicienne et de Platon
lui-même que la logique katéchontique, logique de l’évitement du plus grand
mal, prend sens. De la logique katéchontique à la logique constituante du
corps politique, les leçons platoniciennes transparaissent dans les épîtres
pauliniennes. Leo Strauss disait que pour comprendre la modernité occidentale,
il faut être soit un philosophe ouvert à la théologie, soit un théologien
ouvert à la philosophie. Le dialogue entre Paul et Platon est parmi les plus
riches de la tradition occidentale, et ce serait une énorme perte que de
s’interdire d’y voir plus clair sous prétexte que l’on ne doit pas mélanger
les registres.