- EAN13
- 9782363076564
- Éditeur
- Éditions de la Spiritualité
- Date de publication
- 12/04/2013
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
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Livre numérique
Le Sutra en quarante-deux articles
Traduit du tibétain
Le Sutra en quarante-deux articles est d’après la tradition chinoise le
premier texte bouddhique parvenu en Chine en 67 ap. J.-C.
Il s’agit de quarante-deux textes courts de moins de cent caractères chacun
qui se présentent comme les paroles du Bouddha et commencent par « le Bouddha
(a) dit », offrant ainsi une certaine ressemblance avec les Entretiens de
Confucius. Il s’agit d’un style différent de celui des sutra mahayana qui
seront traduits par la suite jusque l’époque de Kumarajiva, qui eux semblent
clairement suivre de près un texte non chinois et possèdent une préface
relatant les circonstances de leur traduction. Cette caractéristique, ajoutée
au fait que très peu de catalogues le citent avant les Tang (618-907) – il est
en particulier absent de celui compilé par Dao'an (314-385)5– l’a fait
soupçonner d’être apocryphe. Néanmoins, il pourrait s’agir, plutôt que d’une
traduction à proprement parler, de la mise par écrit d’explications ou de
commentaires donnés oralement par les moines étrangers. Les bouddhistes qui
croient que le texte date bien du Ier siècle ap. J.-C. expliquent que
l’empereur l’avait conservé dans sa bibliothèque personnelle et qu’il ne fut
diffusé que plus tard. Source Wikipédia.
Traduit du tibétain
Le Sutra en quarante-deux articles est d’après la tradition chinoise le
premier texte bouddhique parvenu en Chine en 67 ap. J.-C.
Il s’agit de quarante-deux textes courts de moins de cent caractères chacun
qui se présentent comme les paroles du Bouddha et commencent par « le Bouddha
(a) dit », offrant ainsi une certaine ressemblance avec les Entretiens de
Confucius. Il s’agit d’un style différent de celui des sutra mahayana qui
seront traduits par la suite jusque l’époque de Kumarajiva, qui eux semblent
clairement suivre de près un texte non chinois et possèdent une préface
relatant les circonstances de leur traduction. Cette caractéristique, ajoutée
au fait que très peu de catalogues le citent avant les Tang (618-907) – il est
en particulier absent de celui compilé par Dao'an (314-385)5– l’a fait
soupçonner d’être apocryphe. Néanmoins, il pourrait s’agir, plutôt que d’une
traduction à proprement parler, de la mise par écrit d’explications ou de
commentaires donnés oralement par les moines étrangers. Les bouddhistes qui
croient que le texte date bien du Ier siècle ap. J.-C. expliquent que
l’empereur l’avait conservé dans sa bibliothèque personnelle et qu’il ne fut
diffusé que plus tard. Source Wikipédia.
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