- EAN13
- 9782821846173
- Éditeur
- Centro de estudios mexicanos y centroamericanos
- Date de publication
- 04/06/2014
- Collection
- Hors collection
- Langue
- castillan, espagnol
- Fiches UNIMARC
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La Mitad del mundo
Cuerpo y cosmos en los rituales otomíes
Jacques Galinier
Centro de estudios mexicanos y centroamericanos
Hors collection
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9782821846173
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El tema central de este libro es el análisis de las correspondencias que
existen entre la concepción de los actos rituales, la imagen del cuerpo y la
visión del mundo de los otomíes que habitan en el sur de la Huasteca. En sus
inicios, esta investigación pretendía resolver un enigma: ¿por qué la
organización ritual de los otomíes se divide en dos sectores rigurosamente
separados, el que compete a la tradición católica, y el de origen indígena, en
gran parte disimulado en la intimidad de los oratorios, de los santuarios y de
los cerros? ¿por que han rechazado el sincretismo? Discretamente, los datos
históricos revelan la existencia, desde la Colonia, de un dispositivo de
camuflaje que permitió ocultar hasta nuestra época un conjunto de ritos de
origen prehispánico. Sin embargo, fue el descubrimiento inesperado de la
teoría otomí relativa a la fisiología sexual señalada por la misma exégesis
indígena - lo que expuso paulatinamente un inmenso campo de reflexión acerca
del cuerpo humane; y del universo. Un cuerpo dicotOmizado entre la (jarte
alta, la de Dios, y la parte baja, la del Diablo, la mitad del mundo. Este
dualismo asimétrico (que privilegia el espacio inferior, la "parte otomí") es
totalmente congruente con la bipartición del cosmos. A partir de tal
isomorfismo se ilumina la sintaxis ritual y el sentido profundo de "las
costumbres", de la devoción a los muertos y del carnaval. Se revela entonces
la complejidad de un pensamiento cosmológico forjado en el dialogo tenebroso
del sexo y de la muerte.
existen entre la concepción de los actos rituales, la imagen del cuerpo y la
visión del mundo de los otomíes que habitan en el sur de la Huasteca. En sus
inicios, esta investigación pretendía resolver un enigma: ¿por qué la
organización ritual de los otomíes se divide en dos sectores rigurosamente
separados, el que compete a la tradición católica, y el de origen indígena, en
gran parte disimulado en la intimidad de los oratorios, de los santuarios y de
los cerros? ¿por que han rechazado el sincretismo? Discretamente, los datos
históricos revelan la existencia, desde la Colonia, de un dispositivo de
camuflaje que permitió ocultar hasta nuestra época un conjunto de ritos de
origen prehispánico. Sin embargo, fue el descubrimiento inesperado de la
teoría otomí relativa a la fisiología sexual señalada por la misma exégesis
indígena - lo que expuso paulatinamente un inmenso campo de reflexión acerca
del cuerpo humane; y del universo. Un cuerpo dicotOmizado entre la (jarte
alta, la de Dios, y la parte baja, la del Diablo, la mitad del mundo. Este
dualismo asimétrico (que privilegia el espacio inferior, la "parte otomí") es
totalmente congruente con la bipartición del cosmos. A partir de tal
isomorfismo se ilumina la sintaxis ritual y el sentido profundo de "las
costumbres", de la devoción a los muertos y del carnaval. Se revela entonces
la complejidad de un pensamiento cosmológico forjado en el dialogo tenebroso
del sexo y de la muerte.
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